每隔一日子，就有不同機構負責人邀請我去錄影，或講座，或工作坊，或文學散步。起初面對著鏡頭，還有點兒緊張，後來習慣了風浪，漸漸由緊張走向「有要求」。我已經不止一次，在錄影或錄音時，忽然聽到自己的聲音不夠溫婉，在下句就試試放溫柔點；又試過發現停頓不足、高低音調略有偏差，就試圖在下句改了過來。這是幾年前沒有的，特別在網課的日子，我總對著電腦忘形地說，完全沒有考慮過什麼。友人說我是進步了，懂得考慮內容以外的事，是游刃有餘的表現。我聽後沒有什麼反應，友人說你不相信就自己重聽一次。我立時打了個冷顫，對於自己的錄影或錄音，我通常只會頭、中、尾段各聽兩句就關掉。我不是太有自信，或太沒自信，而是我總覺得那不是我自己的聲音，確實那人是徐焯賢，卻不是我認識那個自己。那是一個獨立於我存在的「陌生人」。

　　小時候父親經營工廠，不時會「執拾」到一些好東西給我和弟弟，其中有一次他拿回了幾十盒錄音帶，說是鄰廠的樣本，拿回來，好讓我們「玩耍」。拿錄音帶可以玩什麼，當然是錄音。那個年代住公屋，人人都沒有太多零用錢，我也沒有買唱片的習慣，於是就試著用錄音帶錄下收音機的歌曲。才錄第一次，我和弟弟就發現這些錄音帶只有三分鐘容量，根本錄不到太長的歌曲。然而這對於喜好聽收音機的年代，已經非常足夠。

　　不過，我們並不滿足於「翻錄」歌曲，不知是誰開始，嘗試摸仿DJ在歌曲前面錄下自己的聲音去作介紹。但三分鐘容量，我們說完，再錄歌曲，根本沒有太多發揮機會，而歌曲更是零碎得可憐，真是吃力不討好的玩意。然後，我開始模仿DJ去做節目，說這說那，無無聊聊錄音三分鐘。然而我是很少聽回自己的錄音，每次聽到，總懷疑那不是我的聲音。

　　我平日聽到自己的聲音是比較沉實和厚重，然而在錄音帶內的聲音卻很幼嫩和單薄，那怕是我親自「監製」，也很難斷定是同一個自己。後來看到一些關於聲音的書或報道，才發現人類聽回自己聲音的時候，除了通過空氣的震盪外，還包括面骨的傳遞，因此聽起來與別人聽到的聲音全然不相同。曾經不止一人說我的聲線與某著名DJ相同，甚至有大學同學聽到那DJ的節目時，懷疑是我本人。我一直對於這種說法半信半疑，後來認認真真聽一下錄音，才發現聲音確實有點兒相像。然而，我仍然很疑惑錄音內的並不是我，不是有報道說有些人會有另一種性格嗎？那麼會否那聲線不屬於我，而是屬於我體內的另一個人呢？

　　親愛的陌生人，不在那裡，就在我的體內。因此，這陣子，不單錄影錄音，在講座工作坊文學散步時，我有時候會停頓兩三秒，去聽聽這「陌生人」的聲線、語調、節奏，再嘗試通過腦部去告訴他，要改善甚麼云云。有一名學生說我現在的演講比起初初教她時進步了不少，從前我要求自己不要說錯，現在更要求那「陌生人」要說得吸引。而這位「陌生人」確實做得不錯，我想，是的。

（璇筠：香港作家、詩人、中學教師。曾獲青年文學獎、大學文學獎，城大文學獎，青協徵文比賽評審等；著有詩集《水中木馬》、《自由之夏》；散文集《珍真集》。）

我是典型的被問路體質，曾經創下一天之內被問路三次的紀錄。有時不禁想︰究竟被問路體質，是怎樣養成的呢？在詐騙橫行的今天，長著善良甚至若愚的臉也許更容易招來騙徒？然而，看起來「人畜無害」，至少不是兇神惡煞，讓人避而遠之，可能也算是好事。

被問路的時候，我當然也略盡綿力為陌生人指引方向。由於家附近有一個著名的文化景點，有時我甚至會充當Google Map，直接把遊客帶到地標，甚至還順道介紹週圍好吃的餐廳。這樣做與其說是奢望以一人之力振興旅遊業，不如說是看到陌生人感謝的笑容-自己也會不自覺的微笑。反過來說，如果在外國迷路，可能也會希望遇到如此熱情的陌生人，因為即使路在口邊，通常還是得重新依靠 Google Map，然後繼續把方位攪混。如此，如果有時間，倒不如直接把人帶到目的地，讓彼此感到安心。當然這樣完全違背「逢人只說三分話，那可全拋一片心」的傳統教誨，但是「問路情境」雖然就是三分鐘，卻體現了互相信任的美好，就是三分鐘，可能就可以歸納對這個城市的好感。

有一次，我在回校的路上，看到一位學生和她的家長暫停在路中間，表情有些困惑。我下意識覺得，是否是我校的插班生不認得路呢？要從商場四通八達的通道上趕回校，有時也不知道應該走哪一個出口。於是我就上前詢問：「同學，怎麼了？應該是這邊吧？」說時用手擺了一下，示意方向。然而，她旁邊的那位中年婦女突然皺起眉頭，表情顯得十分厭惡，緊張地說：「不是呀，我只是問問她…你也太緊張了！」

我這才突然發現，原來他們並不是母女的關係，他們也只是陌生人。那位同學一臉茫然，當我反應過來想解釋什麼時，那位阿姨突然非常不快地大動作撥手：「你也太緊張了，以為我是什麼人嗎？我不是要拐騙她啊！」其實，我一點也沒有想像到那裡去，阿姨就一邊罵一邊離開了。留下我與那位同學面面相覤。

原來「偏見」甚至「標籤」就是如此坦蕩蕩地存在於尚未認識的人之中。那位阿姨以為我是過度擔心學生的誰？而我下意識以為她是女孩子的媽媽。學生對我們兩個的舉動一臉茫然，反應不過來。但是，話說回來，為什麼阿姨會覺得我在阻止她問路呢？可能她就是常常被拒絕的人？人們是如何看待她的？以至當我這樣走近，讓他立刻聯想起平日素常面對的惡意？有一句話是這樣說的︰別人眼中的你不是真正的你；但是你眼中的別人，正是你自己。

上班的途中我又遇到另一件小事。在這城市裡，每一個人其實都來去匆匆，沒有人會關心地鐵裡每天擦肩而過的陌生人。有一天，我也像往常一樣上班，背著一個大袋子，匆匆地在港鐵上奔跑。突然背後有一個女人追上來，拍了一下肩膀，我嚇了一跳，是一個行政人員裝束的短髮女子。然後她用手掌畫了一個弧度，小聲地在我耳邊說：「小姐，你的裙子是不是穿反了？」我低頭一看，當天所穿的長裙，那長方形的布招牌就像一面小旗幟，魯莽地在裙邊搖曳。「非常謝謝你呀‥真的感謝。」然後只能送她一個大大的微笑。那天上學的路上，一股暖流穿過心房︰即使看到陌生人的裙子穿反了，其實也未必會告訴她吧，畢竟事不關己己不勞心，正是城市生活的基本訓條。感恩這位陌生人的熱心相助。畢竟當我大搖大擺的回到校園，讓學生發現了這事的話，可能就會成為當天的笑柄。

蘇軾曾經說︰「無故加之而不怒」，便成為勇者，如此，可能向陌生人行善，也能算是一種勇氣吧。 畢竟維多利亞港沒有應承要多寬容，我們也沒能斷定誰善誰惡。陌生人的微笑，雖然過於輕盈，但是累積下來的善，在這個風卷殘雲的世代，也算是遲開的百合花。我喜歡的詩人海子曾說︰親愛的陌生人，我也為你祝福。願你有一個燦爛的前程。/願你有情人終成眷屬/ 願你在塵世獲得幸福。/我只願面朝大海，春暖花開。在加陪沮喪的某些時刻，可能是來自陌生人的善意接住我們。

2024年12月11日

　　這是件很奇怪的事，我應該去求證，然而回心一想，有些事情實在不用講得太明白。我和弟弟出生年份在數字上相差四年，實際上我生於年尾，他生於年頭，屈指一算，只相差三年多。因此我們唸相同的小學，一起成長，一起犯錯，一起經歷過很多事情，是後來生活習慣和愛好慢慢地將我倆變得極不相同，成為兩個完全獨立的個體，不過這已經是後話。不，也可能是「前話」也說不定，我猜想母親定是怕我倆年紀太相近，容易起爭執，於是把我倆養在不同的「生活圈」之中。

　　假如案頭放了兩個水果，我必然是吃橙的那位，弟弟則負責幹掉那紅紅的蘋果。如果在餐廳點了兩瓶牛奶，弟弟必然是喝白色的鮮奶，而我則喝比鮮奶滑溜又深色得多的朱古力奶，還有好立克和阿華田、雪碧和可樂。在甚少翻閱的相冊裡，我是穿著藍色的卡通人物襯衣，弟弟則是紅色的。至於玩具，大多如此，總是買兩份不相同的。我們的世界就是如此分成了兩半。至於吃麵包，弟弟是專門料理菠蘿包，我則是雞尾包的擁護者。

　　說也奇怪，自幼對食物甚挑剔的我，除了絕少吃黑色的食物外，對於名字古怪點的食物都往往敬而遠之。因此到底雞尾包是怎樣變成我的專屬，實在沒有任何頭緒。近年倡議食物要正名，不能違反商品的名字，菠蘿包及雞尾包絕對是這些條例的反面例子，菠蘿包外形像菠蘿或許還說得過去，雞尾包怎看也不像雞尾巴吧？我應該曾經懷疑過雞尾包真的是用雞尾做的，不過可能只是一瞬間，否則我是絕對不敢吃下去的。

　　記憶回到七、八歲的時候，我時常於下午三、四點受命去麵包店購買兩三個新鮮出爐的麵包作為下午茶，每次將盛著熱燙燙麵包的膠袋放在手上，總有滿滿暖熱的幸福感，真是想偷偷咬它幾口，不過每次都得忍耐。回到家中，打開膠袋，分好麵包，二話不說就把仍有點溫度的雞尾包放進口中。雞尾包的構造相當特別，咬下去的第一口是軟綿綿的，卻又一下子變成空心。起初是淡淡的麵包香，要多咬一兩口才能嚐到甜甜的椰絲。當甜味擴散到整個口腔時，已經差不多吃到最後一口了。因此我有一段日子懷疑它根本是一道甜品，而不是一個麵包。至於它的表層，或許是為了美觀的緣故，有兩道劃痕，劃痕與劃痕之間，是莫名其妙存在的芝蔴。該是椰絲加上砂糖太甜，搶去了芝蔴的風采，它完全發揮不到在軟豬仔包時的香味，似貼在窗子上的貼紙，純是裝飾吧。剛出爐的雞尾巴是最美味的，放涼了，麵包外皮會變硬，甜味也過於突出，濃得要和著水才可以吃下去。凡事得看時機，這是古今中外的真理。

　　小時候喜歡雞尾包多於菠蘿包，大概是源於我可以把它吃得乾乾淨淨，不像菠蘿包有些碎屑，吃起來要小心翼翼。後來，可以選擇麵包種類愈來愈多，腸仔包、沙翁、墨西哥包、硬豬仔包、軟豬仔包，惟雞尾巴依然是心水麵包的首幾位。一個麵包已經不足夠成年的我裹腹，每每購買兩個，一個雞尾包、一個菠蘿包。沒有吃下的次序，有時候把雞尾包當作頭盤，有時候當作壓軸的甜點。無論先後次序如何，當我吃下它們時，總想起昔日與母親、弟弟一起圍著小桌子吃麵包的情景，那怕是我們剛剛被母親責罵過。

　　我沒有問過母親如何決定我和弟弟的愛好，反正她也記不起來。曾經聽過雞尾包起源的故事，其中一個版本是麵包店師傅不想浪費，把那天賣剩的麵包加上砂糖搗爛再製成二次麵包，因為製法似雞尾酒的混合法，順理成章就命名為雞尾包。我沒法求證傳言的真偽，不過有一點可以肯定，在母親的心裡，兩兄弟各有各的愛好，不用爭什麼是最美好的事。

在大學時，我曾經修讀過「天文學入門」，起初讀得起勁，功課成績也不錯，後來由於涉及愈來愈多的科學知識，對我這個文科生來說確是個大挑戰，結局當然是成績不大理想，但這無礙我與星空的聯繫。這幾年經常帶文學散步，與學生邊讀文學作品，邊欣賞歷史陳跡。這些陳跡都是在陸地上，然而結合古人的想像，卻也可以視作一本另類的天文學讀物。

曾在〈龍生九子〉的文章中提到龍與九名兒子的故事，顯示了古人對父子的想法。近日在新開拓圍村的導賞裡，更與學生一同尋找牠們的身影，當中以鴟吻的故事最豐富。據明朝楊慎《升菴外集》記載：「螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也」，這裡的「螭」可以視作「鴟」。據字面解釋，鴟吻的特性是張望，因此古人將它置於屋頂。為什麼「好望」，就置於屋頂呢？那麼就得從牠的外形入手。鴟吻是龍頭魚尾，是一條五行屬水的龍。古人擔心房子被火燒毀，置帶水性的龍於屋頂上，實有防火的象徵功能。

然而鴟吻的形象是怎樣得來呢？見坊間的書籍及網頁，最常與牠一起出現的名字，包括了鰲魚、摩羯。鰲魚就是成語中「獨佔鰲頭」出現的鰲，跟鴟吻一樣也是龍頭魚身。這或許又跟「鯉躍龍門」的故事有關，據古物古蹟辦事處出版的《香港文物》（2013年4月號）引述《太平廣記》的記載：「每年暮春之際，便有大量鯉魚從四方河海爭相進入龍門。但要抵達龍門並非易事，每年能成功一登龍門的鯉魚，不會超過72條，競爭甚烈。成功登上龍門的鯉魚，便能變化為龍。」我們一般理認識魚與龍的「進化」關係，以及半龍半魚的造型應與此出處有關。

至於摩羯，相信很多人都曾經有過疑惑，為什麼在星座之中，摩羯座又被稱為山羊座呢？摩羯到底是何物呢？摩羯的源頭有很多不同見解，有說源自希臘，有說源自印度，更有說來自美索不達米亞，要追溯的話，真的要花大量功夫。不過無論牠源自哪裡，牠的形象普遍是結合了山羊的上半身與魚的下半身，又是一個混合的形象，而當牠傳到東方世界後，部分人看見山羊的上半身，就稱呼牠所屬的星座為山羊座。弘揚中華文化辦公室總監伍志和曾在公開講座指出，黃道十二宮的概念早於隋代已隨佛教傳入中國，在五代的敦煌壁畫上也有摩羯作為第十宮（即山羊座）的肖像，後來更慢慢發展成龍頭魚身之形。

在圍村導賞中，摩羯、鴟吻和鰲魚是相當受歡迎的故事，令不少同學眼界大開，發現原來中國古代文化並不限於中原世界，更與世界各地的文化有關連。關於摩羯的故事，更不能不提及韓愈、蘇軾、文天祥三位文人，三人屬於不同時代，卻因摩羯而有聯繫。文天祥在〈贈曾一軒〉的詩裡寫著「磨蝎之宮星見斗，簸之揚之箕有口，昌黎安身坡立命，謗毀平生無不有⋯⋯」曾一軒是一位相士，學者羅宗濤就指出宋人有贈相士詩的習慣，從而討論命理術數。「磨蝎」即「摩羯」，「昌黎」即世稱「韓昌黎」的韓愈，「坡」即號「東坡居士」的蘇軾，這四句詩的意思大抵是指與摩羯座有關的韓愈、蘇軾，平生有毀有譽。查網上資料，蘇軾生於一月，確實是屬於摩羯座。至於韓愈，雖未必是摩羯座，不過與牠甚有關連，蘇軾《東坡志林・命分》曾寫：

「退之詩云

我生之辰  月宿南斗

乃知退之磨竭為身宮，而僕乃以磨竭為命，

平生多得謗譽，殆同病也。」

「退之」乃韓愈的字。蘇軾指出自己的命宮是摩羯，而韓愈的身宮則是摩羯，因此兩人不是常被毀謗，就是常被稱譽，起落波伏頗大。文天祥的贈詩顯然是沿用蘇軾的講法。相學、術數是否有根有據，需要從不同角度考證。然而有兩件事可以相信，第一，屋頂上的一個小小塑像，卻藏著跨時代跨空間的知識，也隱藏了與別不同的天文學世界，不可以忽視；第二，凡摩羯座的日子，必定與考試有關，是謗是譽，就得依靠自己的實力。