荀子的性惡論歷來頗具爭議,由漢武帝時的獨尊儒術那一刻開始,中國數千年來,都將中央集權用儒家思想包裝,管治萬民,用軟手段向百姓洗腦,尤其宋明以來多秉持著二程「只一句性惡,大本已失」以及朱熹「不須理會荀卿,且理會孟子性善」的觀點,使中國人深信,人性本善,人心是純潔無暇。
不妨問問各位,你覺得這個世界,善人多還是不善的人多?以自身利益出發的人多還是以別人的利益出發的人多?
人性,本來就是複雜的,沒分性本惡,還是本善。
若人性本善,何解有法律?何解有禮法?何解我們還要接受教育?
若人性本惡,何解我們不搶殺掠奪?何解還坐在這裏看這篇文?
孟子的性善論中的「性善」,不是簡單理解為「人之初,性本善」,不是我們平常所說的人生下來就是善良的,而是強調每個人都有趨向善良的本性。同時,荀子在給出「性惡」的觀點後,看重的更是「化性起偽」,即要通過後天的教育改變人的那些不好的天性。這與孟子強調的是一致的,就是要加強後天的學習和教育。
因此,我們才有法律加以約束,也有教育規限我們,才能夠判斷善與惡。
其實,儒家思想之所以能盛行,只因我們不願面對我們的黑暗面。
我們從不知道,也不想知道自己的缺點,也不願了解社會的黑暗面。
又或者,是當權者不想我們知。
考試作的文,要抒發的感情大多是正面,明明這社會早已冷漠掉,我們還故意說是人間溫暖;我們的官員和國家,只說我們生活有多好而不說有多差,令我們以為,看到不好的,只是我們反社會,對社會早已絕望。
我們,懼怕惡,只信善。
沒有人一生出來會明白是非黑白,更沒有同情心,仁心等想法。每個人出生時只有最基本如動物般的生存本能。只在乎滿足個體食,即食色性也。
但正正因為如此我們懂得通過學習,改變我們的惡習,成為一個更好的人。我們通過學習,明辨是非,培養道德。這才是人類與野獸不同的地方。
我們不需要抗拒人性本惡的問題,善惡,一直並存。
只有在黑暗之中,才能看見光。