無獨有偶

 偶然用力敲出孤獨

 孤獨憐憫孤獨各有各孤獨不能有其他形狀孤獨念:可是孤獨

 也會混濁孤獨只是不約而同孤獨語法錯誤孤獨太長

 孤獨慶幸孤獨我們常常這樣孤獨寧願死於孤獨同一種

 孤獨摘下孤獨旋轉孤獨蹲坐孤獨而且孤獨凌空孤獨偶然把孤獨倒進杯

 孤獨抓狂時孤獨最是熱情孤獨獨自擁抱孤獨搶去我得以孤獨得拍照的時間,

孤獨當然是好的當他們一大群的時候

 ________________________________

 孤獨是創作永恆的母題,梁匡哲的「無獨有偶」卻有別開生面的描繪,寫法有趣:

 

「孤獨慶幸孤獨我們常常這樣孤獨寧願死於孤獨同一種」

有些詩句,即使你不明所以,但它就是有種神奇魔力似的,讓你的心跳突然變得異常敏感。

 

「孤獨摘下孤獨旋轉孤獨蹲坐孤獨而且孤獨凌空孤獨偶然把孤獨倒進杯」

當孤獨像疫症一樣蔓延,它不再是個形容詞,而是名詞,甚至成為一個新的族群,所有人都將陷入其中,無法抽離。

 

  詩人結尾寫「孤獨當然是好的當他們一大群的時候」這句詩果真可圈可點,既可讀成「孤獨成為人人的共通經驗」,也能讀出「嚮導孤獨只因過於喧囂」。寫詩本身是「自言自語」的一回事,每當我們用心尋找詩歌的尾巴,往往都是遍尋不獲。它總是突如其來的神秘之物,是其黃碧雲所指的「邪靈」,或辛波絲卡所指的「救命的欄杆」,又或者是,永恆不能被命名的「東西」。

 

整理自「植字練習」,載《字花》第33期,2011年9至10月,頁43至50。

為甚麼會,六月飛霜?

近期有不少的流行曲反映社會的現實情況,而芸芸歌曲中,這一首卻令我特別有所感受。


陳奕迅 《六月飛霜》

在社會當中,每個人都應該有著同等的權利,享受著這片大地的各種資源,因為大地上的各項資源,都是大家共同擁有的。可惜,社會不斷的進步,人們不斷追求享受,不斷追求自己的利益,漸漸地走向了「金錢掛帥」。

現實的社會,財雄的總是會勢大,勢大的總是會財雄。當平民遇上了財雄勢大的人士,可能需要不斷工作,把自己閒暇的時間都奉獻予他們,方可以換取一個在半空的貨櫃箱。可是,為甚麼有財就可以呼風喚雨,沒錢的要拼命地工作?生活,不是為快樂的嗎?

不單只是資源權利被剝奪,現實社會也剝奪了大家的發聲權利。在社會上,大家都會跟著一套固有的價值觀做事;但是,從來都沒有人明白為甚麼大家要像一個倒模的模具塑造自己的形象。可能你認為,不按大家認同的本子辦事,會被人狠狠地批評,甚至批鬥;但這一刻,我又想提出一個問題:為甚麼要批評一個意見跟自己不一的人?或者他的行為超出了道德可接受的範圍,或者他的意見跟本不入流,可是,有誰人能夠確實地把事非黑白分清?當局者迷,根本沒有人可以公正地分清事非黑白;再者,每個人都有自己的見解,為甚麼他不能確信自己的一套?

誰說得漂亮?我不知道,我只是知道每個人口中的真相都會有所不同。身處於一個大部分人都認為正常的不正常社會當中,我只能慨嘆一句:

為甚麼會,六月飛霜?

 

你,還可以看穿誰?

首次於此執筆寫文章,先送大家一首新派台的歌曲。

陳奕迅 – 國語歌首波主打《看穿》

       人出生的時候,沒有任何思想,可以用一個最單純的心觀察著這個

地球。人漸漸長大,慢慢有著自己的一套思想,開始理解得到這個社會

的險惡,慢慢把自己包裝成不同的外貌、形象,目的就是保護自己,隔

絕來自社會的傷害。每個人都會把自己包裝出來,迎合不同的場合,漸

漸地社會上的大部分人都變得虛偽,只有在最親的人當中才可以展露自

己的真性情。慢慢地,因為人需要先包裝自己才去面對其他人,所以開

始遺忘真實的自己。最後,人不僅不能看穿別人,甚至連自己也看不穿。

       這一刻,你,還可以看穿誰?

 

一件印象深刻的童年往事

一件印象深刻的童年往事 2D 黃婉童
在每個人的童年回憶當中,總會有令自己印象深刻,甚至無法磨滅的往事。而令我印象深刻的童年往事,是發生在我七歲的那一年……
那一天,我和哥哥一起去了我家附近的公園玩樂,可能是因為年紀太小,對別人的防備心沒有現在的強,所以很快就跟周遭的小朋友混熟。
「不如我們一起玩躲貓貓?」某一個小朋友建議著,「我們這裡地方大,人又多,玩躲貓貓就最適合不過了。」
「好啊!」眾人異口同聲地叫著。
我哥卻以擔憂的眼神看著我,說:「妹妹,你不要玩好嗎?我怕你會受傷。」
我明白他的擔心,小孩子玩的時候就是最瘋狂的時間,少不免會有一些碰撞,從小就十分疼愛我的哥哥怎會捨得讓我受一點小傷?但我卻固執地跟他說:「我要去玩!」他只好無奈地答應我的要求。但我萬萬也想不到這個要求卻是一個惡夢的開始。
我們開始玩躲貓貓了!當時的我可能因為太矮,所以我決定躲在一張長木椅下。我心想:我躲在這裏,看你怎樣找得到我!我得意地笑著。可是過了很久也沒有任何人察覺我的存在。這時,我已經有一點害怕,但是如果我再忍耐一陣兒的話,我就成了那個最後才被發現的人,那不是很棒嗎?最後,我放棄了走出去的決定。
過了很久,一直在發呆的我發現外面十分安靜,就像只有我一人而已。我已經忍不住了,我跑了出去,然後放聲大哭,此時,一個熟悉的身影出現在我的面前,是我的哥哥!我立刻把他抱得緊緊的,好像我一放手他就會消失。
直至到了現在,我仍然會經常想起這件事。每當我想起時,我就會像一個傻瓜地笑,我哥卻不明白我為甚麼會笑,他就會過來彈一下我的額頭,掉下一句「傻瓜」就走了。
這件童年往事雖然是一件令我想找個洞鑽下去的「醜事」,但卻令我留下了那麼棒的童年印記,這可能就是真正的童年回憶吧!

上學去

每天上學下課,日復日,年復年,你有否問問自己一句,為什麼?

前陣子有套很值得看的電影。學生應該看,家長應該看,老師應該看。這套就是作死不離三兄弟。(這套電影,現在於香港無限期上映。)我們應要思考一下教甚麼,如何教,如何學。雖然電影來由印度,但相信很多香港人都會很有共鳴。相信香港的學生都覺得考試的壓力大得很,非常厭惡公開考試,同時覺得自己不應於這出世。但其實很多亞洲學生都"讀"得比我們更慘不忍睹。

作死不離三兄弟讓我想想我們為什麼要讀書,又應該要讀甚麼。片中男主角熱愛知識,並不是為考試和前途而讀。而他相信,只要是追求學問及喜愛尋求真理,成功就自然會來,而每人都應該去讀自己喜歡我東西,不要為讀而讀。而我覺得學習是開心快樂的,片中所追求的學習是自發的,出於好奇及興趣的。

很多人讀書都是為了讀書。因為爸爸媽媽要我們讀書,因為社會說讀好書的人有前途,因為讀書會有好工作。而片中主角相信,應該是因為求知慾及興趣而去讀書,這樣才會讀好書,然後好事就會自然來,例如好的工作。從這個角度來看,為了好前途而讀書似乎有點本末倒置。雖然片中我說法好像有點理想化,但讀書考試,最重要的就是理解,很多人都說香港的教育如何填鴨式,但以我考過會考和高考來看,讀書還是要理解多於背,懂得思考及轉彎,才會取得最好成績。所以我還是認同要有興趣,想去理解知識,就會有好成績。

而為了興趣讀書及選科,也是重要的一環。新高中及高考的同學快將選科了。這是個十分重要的決定。(我本來想早一點打這個話題,但現在才有時間,真抱歉!)前陣子在大學幫忙入學資訊日,記得中六七時,我也不知如何選科。我有些朋友,入了大學後,才覺得自己選錯科,選錯大學,最後quit u,等了一年才再報入大學。

其實現在新高中及高考的同學,可從兩個大方向去看,一是選學系,另一是選大學。學系就是選自己的興趣,但我發現有很多同學都不知自己的興趣是甚麼,或沒有很強的興趣,那就可以考慮以大學為目標。在選任何東西前,最好還是好好去了解,要不是,你所想的,可能和其現實相差很大。

選科的話,我覺得網上資訊已經好足夠及中肯,一定要好好看清楚那一科是教甚麼,不要只看名字而估計其內容,應該要去大學的官方網站,看看那一科的專頁。更可以去看course outline,因為科目的詳細資料都在,要清楚了解這是否自己想讀的東西。

而大學的科目所提供的不只時平日的課堂,有幾樣大家都需要留意的,例如,海外交流的機會,實習機會和獎學金的資料。不同的人對大學的期望也不同,最重要是知道自己需要甚麼,在找甚麼。

選大學的話,就是你想有個什樣的大學生活,就要看那間大學的文化,而我覺得去入學資訊日,除了去看課程內容外,也是去看看那間大學的學生及老師。其實不同的學校有不同的文化,而這些文化又孕育到很不同的學生,所以同學去接觸那間大學的同學時可了解一下他們的風格,例如有些是較樸素的,有的是較進取的等等。

最後,我想給大家看一篇中大畢業生的blog,標題是”3年前大學選科到今天搵工…讀書工作做人為d咩?”。這段note給轉發過好多篇,是一位BBA的學生寫的,也許能給大家一點衝擊。
http://chris-mok.blogspot.com/2011/09/3d.html

用中文寫作的日本人

日本人學中文的能力常常讓我詫異。

前年去京都旅行買手信的時候,年輕的女店員用流利的普通話招待我,我問她是不是中國流學生,她說她是日本人,去過中國半年,學中文。

記得讀大學的時候,同宿舍有個日本來的女學生,九月開學的時候不通普通話廣東話,也不會寫中文,聖誕節的時候就已經可以用廣東話溝通。後來,我收到她從歐洲寄來的明信片,通篇是簡潔明白的中文,還引用了魯迅的名言:世上本來沒有路,走的人多了,也便成了路。

對於用中文寫作的日本人,我一直在追讀的是新井一二三,我喜歡讀她寫的日本,比香港作為局外人所寫的日本別有滋味。新井在香港生活過,寫過專欄,我也喜歡讀她寫的香港,我作為香港人,特別喜歡看外國人寫香港,尤其用中文寫。我引一篇讓大家感受一下日本人的中文,感受一下日本人寫的香港。

 車仔面與潮州菜  ( 引自《櫻花寓言》)

搬到灣仔新房子,忽而發現,街上到處都是車仔麵館。為什麼叫「車仔麵」?恐怕是過去推小車的攤販在路邊賣的緣故吧!油麵、粗麵、細麵、米粉,由你任選。再加牛腩、豬腸、豬紅、魚丸、牛丸、墨魚丸、蘿蔔,味道滿不錯。

味道滿不錯,但絕不是高級的東西。我覺得很有趣。如今香港人個個都很有錢,為什麼偏偏流行車仔麵館?

「既可選麵,又可選菜肉,不亦樂乎?」從日本來的朋友說。雖然每家車仔麵館賣的花樣差不多,還是有微妙的分別。每天換一家,又換在麵上放的東西,就永遠能嘗到不同的味道。

除了選擇的樂趣,吃車仔麵也有一種「懷舊」的感覺。過去大家都窮的時候,吃車仔麵說不定是逼上梁山的。現在,想吃什麼都吃得起,香港社會早已進入了日文所謂的「飽食時代」,吃東西再也不是為了填滿肚子,而是為了欣賞味道、氣氛、感覺。故意吃廉價的低級食品會刺激人的懷舊情緒,好比是穿上高級爬山裝,去梁山遠足。能賞到的不僅是眼下的風情,而且是時間旅遊的趣味。

另外,吃車仔麵也有「禁戒」的快感。今天大家都懂得營養學,該多攝取維生素、蛋白質、鈣等等,應該迴避脂肪、碳水化合物等等「壞蛋」。車仔麵一看就知道是很不健康的,是「政治上不正確」的。可是,禁果總是更加甜。自言自語說「管他什麼營養學」,大口大口吃車仔麵,我都覺得很過癮。

於是,搬來灣仔以後,我幾乎天天吃車仔麵。有朋自東瀛來,我帶他去的第一個地方亦是車仔麵館。不僅味道不錯,而且就「車仔麵現象」可以囉唆一番,真是一舉兩得。

不過,又過兩天,朋友的父母也來香港旅遊了。他們是大阪人,而大阪人是日本的廣東人,非常懂得吃,也肯為口福花錢。再說,他們以前來過香港,更不用說吃遍了神戶中華街,對一般的中國菜早已司空見慣。該帶他們去哪裡吃飯?

「我們吃潮州菜,好不好?」朋友想了一會兒,開口說。這確實是好主意。日本有得是廣東、上海、四川、北京餐館,但好像還沒有潮州館子。而且,潮州菜不油膩,用的海鮮也多,其實有點像日本菜。

多一個朋友,多一條門路。我給香港食家朋友打電話,讓他推薦好一點的潮州菜館。他亦給我介紹了一些潮州名菜。

昨天晚上,我帶日本朋友和他父母去了銅鑼灣一家潮州餐館,按照食家的指示,叫了鵝片、魚、石榴雞、菜脯蛋。人家特地來香港一飽口福,當然少不了紅燒魚翅和官燕之類。

真不可小看大阪人,他們一吃鵝片就喜歡得要命。後來上桌的每道菜都令他們滿意。當最後吃甜品紫米西米露的時候,先生說「日本也該開潮州餐廳」,夫人說「能吃到這麼好的東西,長壽真是福氣」。

包括半打啤酒和一瓶紹興酒,一晚的開支三千多塊港幣,這個數目,讓我吃驚得「眼睛都跳出來」(日本成語)。不過,已經退休的老夫妻,要珍惜的看來不是金錢,而是時間。既然來了香港,他們要住望海的港島香格里拉酒店,也要吃最好的。

反正,對我來講,最重要的是成功地完成了做導遊的任務。父母高興、朋友也高興了,我自然也很高興了。剩下來的兩天,他們要重訪山頂、淺水灣、赤柱,晚上去文化中心聽香港交響樂團的演奏會。走之前的最後一頓晚餐已訂於文華酒店頂樓的中餐廳。

這恐怕是香港旅遊的一種王道吧。不過,已有成就的老年人去做才合適。至於跟我同代的朋友,送走了父母之後,要繼續陪我探訪灣仔的車仔麵館。我深信,這是香港旅遊的另一種王道。

最近,在書店發現了另一位用中文寫作的日本人—-加藤嘉一。加藤嘉一是土生土長的日本八十後,2003年從東京大學法學系退學,然後到北京大學讀書, 2007年就出版自己第一本中文著作。大家不妨想像一下,一個外國人從零開始到用流暢的中文寫作,其間下過多少苦功的呢?我們自小學英文,我們明白這其中的難處。 這本《中國,我誤解你了嗎?》2010年在中國內地出版, 今年年初香港出版繁體字版。這本書寫他在北京生活,所見所聞的中國社會現象,以至於中日社會現象比較,甚至論及政治。這本書的推薦序都說他將會是外交家、政治家,最近的著作《愛國賊》更顯示出他的野心了。閒話休提,先讀一篇。有興趣的同學可以再google一下,或者到學校圖書館借這本《中國,我誤解你了嗎?》。

 日本人的戀愛表達方式

我們再把注意力轉到日本那邊看看。日本大學生的生活方式跟中國學生有著巨大差異。在東京、大阪、京都、仙台等大城市,除了本地籍的大學生可以住在自己家中外,大部分外地來的大學生一般都在校外租房住。因為,大部分大學在校園內並不為學生提供宿舍,即使提供少量宿舍也不能滿足數量巨大的外來大學生。這些宿舍一般只會提供給家庭條件困難的學生,以及一些體育特招生。據我所知,住在學校宿舍的外地學生應該不到學生總數的十分之一。那些住在校外的學生,除了上課、在圖書館查閱資料、在咖啡廳與同學聊天、在食堂吃個便飯外,活動地點都在校外這個充滿誘惑的社會環境裏。日本大學生的私人生活環境相對寬鬆自由,私密空間不會受到室友的干擾,他們在愛情表達方式上不會有中國大學生近乎急切的心態。跟居住在學校宿舍的中國大學生不同,日本學生能隨時享有私人空間,這一客觀環境的差異產生了不少影響。

日本大學生離開高中,走進大學校園後,就終於離開父母,獲得了自由身份,在戀愛上同樣有激情。他們大多住在校外,跟其他大學的學生之間交往相當普遍,跨校發生的戀情也相當普遍。不過,由於所處的客觀生活環境,他們的愛情表達方式比較低調。戀愛中的人,手牽手往來於校園、商店、遊樂園之間的情景,十分常見。不過,擁抱和親吻在公共場所比較少見,除非是晚上在公園的角落裏。不僅是大學生,普通日本人一般也不太可能在公共場所毫無顧忌地擁抱或親吻。對大部分的日本人來說,在公共場所擁抱與親吻是一種低素質的行為,也會有損個人在公共場合的形象。

除了刻意回避擁抱和親吻之外,日本人在商店、交通工具、超市等公共場所,也往往會主動避免那些干擾周圍人的無禮行為。東京的地鐵安靜而有序,即使上下班高峰期,乘客們也會規規矩矩地上下車,不會大聲喧嘩,也不會發生搶佔座位的事情。當然,偶爾也會有不良少年坐在地鐵車廂的地板上大聲喧嘩,一些年輕女性偶爾也會坐在地上化妝,不過這的確只是偶然現象。這樣的人隨著日本社會封閉性的加深而增加,成為一種不可忽視的社會現象。但是,整體而言,日本人在公共交通工具裏一般不會大聲說話,不會吃東西,也不會接電話。大家一般都在安靜地看書、看報或者睡覺。假設自己的孩子在地鐵裏任意胡為的話,家長就會當場教訓他們,有的甚至會痛駡或者動手教訓(比如我父親),還會向周圍的乘客們鞠躬、道歉。在公共場合,這樣的教育方式讓孩子以最簡單的方式明白是非對錯,這樣孩子下一次自然就不會犯同樣的錯誤了。大部分日本人在公共場所扮演著非常禮貌的角色,對周圍的環境也密切關注。在他們看來,公共利益高於一切,良好秩序壓倒一切。日本在第二次世界大戰以後很注重培養國民的讓步精神,換個角度說,它是每一個國民放棄個人自由而形成的產物。

有一位大學畢業剛進入日本某家大企業不到一年的新員工鈴木隆行( 24歲),他一天的生活基本上是這樣的:

早上 7點起床,走路到附近的地鐵站,在車站前面的便利店買一杯咖啡邊走邊喝。坐地鐵大約 1個小時,下車再走 10分鐘, 9點鐘準時到公司開始上班; 12點與同事去附近的速食店吃午飯; 1點鐘繼續上班,到了 6點鐘依然還有許多工作沒做完,旁邊的上司也還沒走,就毫不遲疑地加班;加班到晚上 10點鐘,上司說:“我要走了,要不要去喝酒?”鈴木回答:“好,我去!”聽著上司的抱怨,一直喝到半夜 1點鐘,坐計程車回家, 2點鐘睡覺……

鈴木從早到晚都匆匆忙忙,循規蹈矩地遵循社會公共秩序,在公司裏扮演稱職的員工,下班後還得陪上司去喝酒,跟他搞好關係,為今後的加薪和升職鋪好路,這是日本男子的傳統生活模式。他們都把這一生活模式當做理所當然,對此不抱有任何懷疑的態度。日本人的國民性格和等級意識在這方面起到了不可或缺的作用。

不過,在公共場所表現良好的日本男人回到家裏,卻表現得亂七八糟:亂扔垃圾,電視和音樂的聲音開得很大,屋子裏又髒又亂,幾乎連下腳的空間都沒有。年輕日本男人普遍有邀請朋友到家喝酒聊天的習慣,互相抱怨,順便發洩不滿情緒,有時甚至會喝到第二天淩晨。

女人的私人空間也好不到哪里去,照樣是亂七八糟的。她們會大嚷大叫,跟朋友一起喝酒聊天。她們在街頭、公司裏呈現出的溫柔可愛的面孔,那些常常受到中國男人誇獎的美德,全都消失了。一回到家,她們在自己的私人空間裏就會徹底解放出來。我相信,許多中國人只瞭解日本女人在外面的樣子,而不瞭解她們在家裏的樣子。我想說的是,她們在這兩者之間存在著令人驚訝的差異,就好像帶著雙重面孔和雙重標準過日子。這是對的,否則在錯綜複雜的社會上將無法混下去。

跟日本人相比,中國人的屋子總是乾淨整潔,讓人覺得很舒適,不像日本男人的房間那樣亂得連下腳的空間都沒有。我曾到中國朋友的家中做過客,跟外面的環境差距非常大,讓我感到很吃驚。當然,也有某些中國男人的房間同樣亂七八糟。整體而言,無論是男性還是女性,年輕人還是老年人,中國人普遍看重自己的私人空間,不像在公共場所那樣大膽,回到家後反而變得很平靜,甚至很文明。我很少看到中國人會在屋子裏大聲喧嘩,喝得一塌糊塗的情景,中國人只有在外面餐廳裏才會這樣。在家裏,中國人通常坐在沙發上,一邊喝茶或者紅酒,一邊欣賞浪漫電影,享受安靜高雅的氛圍。在自己的私人空間,男性表現得很紳士,女性也非常有禮貌。我還發現,中國人在傢俱和家電上投入的金錢數目一般比較大,很少有日本家庭會買高清液晶電視。中國人在公共場所和私人空間呈現出不同的面孔,這一點跟日本人一樣,只是他們的行為剛好反過來了。

不GOOGLE一下不知道,原來加藤嘉一還是個馬拉松運動員,每天堅持跑步10-15公里。

同志仍需努力

同志仍需努力

4C 張啟盈

今年是辛亥革命的一百周年。一百年前,一大群年青人犧牲了自己唯一的性命,換取了政治的改變,令中國進入了理想的新紀元。革命的領導人國父孫中山,臨終的時候說:「革命尚未成功,同志仍需努力。」這句話的背後,其實是對我們後世人的一個警惕。

什麼是現代的年青人的仍需努力的方向?

第一,青少年應多參與政治。沒有政治制度是完美的,如果有什麼不足,青少年應發表自己的見解,提出觀點。現時社會的官員、商人、政客,他們內部貪污、隱瞞、偏私,也只有在他們的世界才知道。「廉政公署」這個組織的出現,便盡力成為阻止違法者勾結的屏障,並舉報觸犯法紀的人。青少年應像這個組織一樣,留心社會事務,表達意見和訴求,爭取更好的社會生活條件。

第二,除了表達意見外,青少年做妥自己責任亦非常重要。在發表意見的同時,自己也要有足夠的思考、辨識能力。求學階段中,青少年應努力讀書,上進學習。現時科技發展日漸進步,同時亦帶給大家不少玩樂的引誘,例如電腦遊戲,聊天室等等。若果沉迷於玩樂中,忽略學習,終日無所事事,最終便會荒廢學業。難道沉迷於玩樂就是我們生存的意義嗎?大家能做好的本份,掌握好學識。有學識,便更易有更好的工作機會;有學識,亦有更強的說服力和表達觀點的條件。將來能參與社會事務能力的由來,亦源於現在的我們有沒有下苦功,讀好書了。

第三,表達意見的途徑亦要選擇得正確。大家有否聽過某些政黨,他們以激進手法示威,如抬棺材、擲香蕉等。或許大家可以學習他們表達訴求的勇氣,但途徑絕對值得商榷。若這種激進的方式一直延續下去,成為訴苦的不良風氣,難道有人會希望香港滿街亦是激進分子,滿街亦是更多的香蕉皮、棺材?大家希望香港給人的印象是橫蠻無理的嗎?不,一點也不。大家其實是可以透過郵寄、互聯網、遊行、請願信等溫和的手法提出自己的意見的,亦表達出香港其實是一個民主,和平的地方。

總括而言。從孫中山先生「革命尚未成功,同志們仍需努力。」看似簡單的一句話,卻提醒了我們應該像辛亥時期的革命份子一樣,為國家敢作敢為,參與不同政治活動,主動表達意見,亦同時盡力做好自己的責任。

藉此,我希望現今各位青少年記得國父的教誨,努力為自己的理想奮鬥,為自己的社會奮鬥,成為香港最出類拔萃,最燦爛的每一顆明燈。

由東漢宦官到林瑞麟

讀史深感古今相連之處甚多,故有此篇。

一朝代之興衰實有關於一政府體制之建全,人口戶籍的整理,經濟理財上的調整,而此中尢以其核心即孟子言:「民為貴,君為輕。」為重。近期政客所指政治倫理者,即以民為貴的價值之一,其語出德國社會學家韋伯,即「信念倫理」與「責任倫理」,前者以道德作為決策所考慮,循规蹈矩;後者則以後果作為決策考慮,宏觀於政。-(註1)

而東漢至和帝起,君主皆以幼齡即位,然後主少國疑,必有外戚代政。及君主成人則聯合宦官重奪政權。是故,宦官每每於助君奪權後,挾天子之權而恣虐天下。這種情況橫跨了和、安、順、桓、靈、少六帝,靈帝時更有言宦官「張讓是我父、趙忠是我母」,君主不以道德或責任作決策,政事盡委宦官,可謂東漢史上的一次擾亂政治倫常。

史家王壽南指:「宦官生理上的缺陷,使他們令政府的統治大多落入陰暗面」宦官不為政治上的正統承繼人,又未有子嗣承其故業,故其行事必損人以利己,從有限的人生中得到最大的享受,如桓帝一朝,有宦官侯覽佔民田萬頃,其餘宦官權重,必有地方豪強歸附之,使斯時土地兼併嚴重,有謂「富者連千阱之田,貧者無立錐之地」可見當時的房屋問題也同樣嚴重。

事隔千年,錢穆先生於國史大綱一書評東漢一朝,是「統一政府的墜落」。-(註2)此種「物先腐而後蟲生」的教訓,想不到今天的政府又再重蹈覆轍。

數星期前,林瑞麟又升官了,此人其初在港擔任政治助理(AO),然後平步清雲,官拜現在的政務司長,社會公眾對其評價如何,各位應該都有所了解。筆者對此人的感覺,在於前些日子他強推遞補機制,明知為惡仍為之,實有古宦官以權為私之貌。然後再於本月,香港大學民意調查發現林瑞麟的支持度評分為38.5分,是有史以來所有支持度評分的最低的政務司長。-(註3)讀者可能會問,為什麼民望愈低的人,其官職卻愈高?這正是統一政府墜落所致的後果也。

數日前,有議員道出了本港的高官是「政治亂倫」,原來這確是事實。因我們的政府確實無人有所謂「信念倫理」去行社會的福利政策或「責任倫理」即高官問責,做錯理當辭職。

當政府不為人民所選,其選票來源源於本朝的北京政府;當政府說市民的民望於我如浮雲,卻不去讀「聖人無常心,以百姓心為心」;當政府視他市民住屋問題為常態,卻不敢正視迫切問題……這樣的政府,還是我們的政府嗎?

由此下去,林公公掌權了,只怕東漢歷史又會再重演了。

註1.作者:陳雲<講儀態不講倫理的當今政治>,見<<明報>>2011年10月16日;http://commentshk.blogspot.com/2011/10/blog-post_9817.html

註2.作者:錢穆<<國史大綱>>(台灣:商務印書局,1996年),頁154-159。

註3.<林瑞麟成民望最低政務司長>,見<<明報>>,2010年10月1日;http://news.sina.com.hk/news/1509/3/1/2451324/1.html