黃仁宇先生著有《萬曆十五年》(A years of no significance)一書，講述1587年，即明中葉萬曆十五年的政府如何因為官僚集團的不合作導致一個皇朝的崩潰，在序言裡，如同英譯本的名字一樣，1587年，明朝政府感到皇朝內外的昇平，皇朝的統治似乎風平浪靜，看似沒有甚麼能動搖皇朝的管治。然而，當了解到1587年，明代的官僚與皇帝關係矛盾(兩者本應互相了解，並協調政治命令如田制、賦稅、用人的執行。然而由明太祖廢相起，政府失去領袖，權力下放至六部，並由皇帝直接管理，皇帝試圖擴大他的權力，迫使六部完全聽從他的命令；官僚則通過延緩政治命令的執行，希望迫使皇帝執行官僚們希望推行的政治命令)，政府內部的不合作致使一些政治命令的推行失敗；某些政府部門的長官位置長期空置，當國家的政治命令不能落實推行，官員態度敷衍，當這樣的情況持續，這個國家似乎已漸漸衰落，回天乏術。

在《萬曆十五》中，皇帝(明神宗)與官僚的衝突並非成於一日之寒，這先後經歷了宮廷事非(妃子的任命；皇位繼承人問題)、官僚的內部衝突(張居正與朝臣間的暗鬥)，最終致使皇帝與政府的決裂，整個政府僅能維持日常運作，其餘的一切政令細節僅通過以往既定的程序執行……為甚麼一連串的衝突導致了政府關系的僵持，並最終無可挽留？這大概來自皇帝與官僚均在追求政治，甚至道德上的正當性，這是指皇帝希望他的命令及他的任何要求均能落實，可惜當這些要求違反了一些傳統(例如皇位繼承必經皇后長子)，皇帝的要求便會遭到否定；同時官僚希望政府運作維持正常，並不因為皇帝一時意氣而導致不必要的改革或是影響固有的秩序(內閣首輔只能擔任首輔，它的職權並非以往的丞相，不可包攬一切，張居正試圖包攬一切權力，受到當時朝臣的攻擊)。當兩者的訴求並不能通過當時的程序得到討論(皇權至上，皇帝要是深居簡出，官員無法陳情，亦不會陳情真正事實)，衝突便幾成政府無法正常運作之原因。

2013年，一切都看似風平浪靜，我們居住在香港，無可避免受政府的政治命令、政策影響，這一年政府的各個部門以及公共服務一如以往的運作，我們到康文署的泳池嬉水；急症室運作正常……然而我們目前的生活是否沒有任何問題？若果有問題，問題出於甚麼地方？

現時的政府，似乎無可避免走進了1587年的死胡同。這樣說，是基於當我們理解到香港的政府架構，政府原有，立法會的功能(議事、政令通過前必須經過充份討論；有權使用特定的條例監察政府；整合社會大眾意見)，因為功能組別及分組點票的原因，漸漸失效(回歸至今，立法會僅能通過梁智鴻議員於任內的公共衛生(吸煙)條例；回歸前，1995年共有41條動議提出，並通過15條)。行政長官不能與立法會於政令推出前有良好的溝通，即儘管它於行政上的政治領袖，政令的推行便幾如1587年一樣，僅能維持政府的低度運作。又當行政長官的得位不正，它能做的，僅能援引私人(行政會議)，一如歷朝的一些皇帝一樣，以太監或外戚或親信官員架空原有的行政架構，希望直接操控政府。這些太監和外戚，往往善於使用突如其來的權力，與虎謀皮的同時，不斷牢固自己的利益。同理，2013年，一些由現任行政長官援引的私人正相繼下馬，似乎正中了「人類總要重複同樣的錯誤」……

現時的行政長官無正當性，這是無需討論，那麼現在的政府，即官僚是否正進行相應的對抗呢？筆者揣測，即便現在行政部門，必然亦不想，亦不願意接受影響既有體制秩序的政治命令，於是即使是政府內部，亦已存在矛盾，這些矛盾若持續，將致使行政長官援引的私人集團與現時的行政集團撕裂，引用港產片《寒戰》的一句對白，即恐怕政場如戰場，政府最大的敵人竟是自己。

延伸閱讀：

黃仁宇：《萬曆十五年》，(台北：食貨出版社，1985)

閒來無事，以二十一歲之齡書寫成長。

燃燒的花火，剎那的美麗，就是這樣曾經發生，就是這樣多麼動人。每個人也有過童年，每個人也有過屬於自己的時光。我們的時光不屬於誰，僅屬於我。

稟受著不同的天賦，我們有著森羅萬象的可能，這些可能是我們所擁有，不論我的氣質或濁或清，它都可以於日後仰之彌高；鑽之彌深堅。我們為這種可能高興。

因為有了稟受的可能，才可以成就他日的理境。我是自主的我，儘管走遍了學術的殿堂；儘管讀遍了先賢的銘志，若我成為了它們，我不會為此而高興，它們亦不會為此而高興。僅有當真切體會它們的一翻心思，從而成就自己，我會從此高興，它們亦會為此高興。

倒模的瓶子，僅是倒模的瓶子，千人一面的成就，千遍一律的生活，沒有人希望度過，沒有人希望經歷，這僅是埋沒了可能，埋沒了稟受最優秀的可能。若我的氣質於日後僅是庸庸俗俗，它於往後被迫成了愚夫愚婦。我為這種景況痛心。

因為我們的人生，應當由我們作主，僅有這樣，我們的一生才是屬於我們。儘管經歷風雨飄搖；儘管歷盡五味紛陳，只有當我選擇屬於我的生活，僅有這樣，這樣的成長才是無悔，這樣的成長才有意義。

人生如夢，事過無痕，若事事需得跟從、盲從，若物物都依別人的標準，我已失去了自我，失去了可能。你若問我對成長有何期盼？我盼望化作燃燒的火焰。

今天在整理這門功課,順便也在這裡說說好了~

我的學校很重視學生的”創意”,所以有1門無論什麼年級都要有修過的創作基礎課,基本上這門課就像手工課1樣,老師會有1個大題目再讓我們自己在這個題目下找自己小的關鍵詞(例如上學期的大題目便是叫同學用1個詞形容自己)根據這個詞自己搞點什麼東西出來。雖然我覺得這是1門詭異的課,如果創意真的能由1位老師教出來的話,但事實上再甚麼說它也是提供給我們1個機會,有總比沒有強,叫我們去學面對時的心態和做創作時的經驗,

上學期主要是在平面影像(我有空會再在這裡說1點),現在主要在做立體構成,而題目是面具,并希望我其中背後帶有”身份認同”的意味。話說棒的那些會在期未放在诚品展覽,其實每當遇到這種利誘時我便很頭痛,因為這也同時代表著你有機會要乘受1次失落。有時候我會想雖然自我的價值不應該依附著他人,但事實上或许我們多多少少只不過是別人的1個影子投射。這具話如果用在設計師身上會更合用嗎?如果別人不喜歡你的設計,你真的可以去吃風,但別人喜歡你的設計,不正正是因為那個設計是你嗎?

根據身份認同,老師要求我們先交1個概括的文档,下面是我交的功課:

「在回答身份認同前,我們先來問,認同是什麼? 江宜樺在《台灣社會研究季刊》〈自由民主體制下的國家認同〉一文中曾指出認同是個人或群體藉之以和其他的個人或群體區分彼此社會關係的方式。身份則是由主體出發的明詞,換句話說,身份認同是在問「我是誰? 」而這個「誰」就是主體如何在時間空間上確認自己的存在。其中的存在涉及了自我認識、自我肯定的過程,他們不只是自我對一己的主觀了解，也必定滲雜了他人對此一主體之存在樣態是否有同樣或類似的認識,因為人并不是單獨一個存在於地球上之空間的。一個人可透過許多途徑形成自我認同，包括性別上的認同(是男性，還是女性，還是雙性傾向？)，家族關係上的認同(是子女,兄弟或姊妹？)，社會階層或階級上的認同(是中產階級還是被剝削的勞工?)，宗教信仰方面的認同(是基督徒,佛教徒,無神論者)?等等。當一個人對他所著落的時空脈絡中越是有清楚的指認，就越能回答出「我是誰？」但在這樣一個主體與他人,矛盾的認同關係中,身份認同或许只不過是尊重我們作為「人」一生物這既簡單又複雜的事實。」

在做出了大框架後就要再向細處走,而我面對身份認同這件是具保留態度,身份這件事實在是太多樣化,而當人落入其中後又是多麼的受束缚,所以我想打造1個穿越,凌亂,捆绑的感覺,根據此我選了線做材料做各樣試驗,雖然這門課也是給予我們百分百選材的自由度,但基於我諗的是服裝設計,我往往還是會選1般做服裝會用到的材料,希望自己能和它們孕育出更多感情。
我對於在吸管里的那個試驗最感興趣,主要是線在里頭穿插,顏色的折射很令我著迷。
所以接著的我只要想到方法將它做組成便完成了~
HAHA -.-

由於我依然不滿意自己創意裙的轮廓所以我便继續著試驗,這次我只用了1個椭圓形裙版進行變化將方形的概念插入本來的裙版中,希望出來的轮廓可以更順,以上兩個都是昨晚的試驗。

很慶幸的在今早起床後(如果4點多也還算是早上)我終於找到了較接近我心目中的裙版。

我也是在1個人生活後,由其是放假天才發現原來世界可以會變得這麼顛倒,凌晨的時候不知道自己在吃的算是早餐,午餐,晚餐還是消夜,晨曦的時候做著做著功課開始順便去洗晒衣服,6/7點終於受不了爬上床,迷迷糊糊睁开眼後已經到了3/4點。

加洲紅的耶穌基督：二十一世紀香港基督教音樂的形式、內容及製作（節錄）

這是上學期修讀宗教研究科目的期末家課。原文好像長了點，於是僅截取一部分在此分享。

一、導言
本文將以當代香港基督教音樂為例，嘗試揭示基督教音樂遇上流行文化後，其因此在形式、內容及發行過程上所受的影響。其發展脈絡如何？這些音樂如何引入流行曲的形式？流行文化的內容如何增刪、轉換音樂的基督教元素？它們的生產又會否異於傳統基督教音樂？這些都是本文嘗試解答的問題，而其中歌詞內容又牽涉基督教含意的轉變，因此將為本文最重點探討之部分。 閱讀全文 →

我諗的實踐大學在台北的中山區,大直,話說它的服裝設計學系是台灣最出名的……大1的上學期是先教做裙子,到了下半學期,學校以創意裙為名在提供了100%創作自由度底下要求我們在期中時(23/4之前)交出1件自己設計的裙子并會選出佳作做展覽。
說實在的天底下最難的創作就是自由的創作,當你有太多的選擇可做時,你會發現自己其實選擇不了。
原來台灣在中學期間已有很多是屬於教授职業課(服裝,美容,美髮,餐飲)的中學,我的1些同學并是來自這些學校的,這時候你會發現如果你早早已定下要讀這類課時,拜托你就快點進入這些职業學校,因為實際揮作真的比你坐在那里講理論重要太多。很不幸地,我并不是他們其中1員,在服裝製作上,我不過是個剛學了半年不到的初哥,了解的太少甚至是線都可以車歪的白痴,無奈的我還是要交這項功課。
雖然我很喜歡純藝術,但對於自己最終選擇了諗設計,還是很高興的,設計是關於”他”的,”他”和我有關係也其實并沒有什麼關係,這就是具挑戰的地方。
今天是交半成品的日子,除了有和老師再討論的機會外,也有了窥視同學作品的機會,在各方做”比較”時其實是很刺激的,但我心底總是覺得每樣東西都有屬於它自己的那個美。
基於第1,我的缝纫,打版技術真的很烂外,第2我對於服裝設計上的創意這個字也使先下限定,我不願意做1些太脫離掉日常生活,太COSTUME的設計,毕竟我選諗服裝設計的原因第1,我愛錢也想賺錢.第2百分之百藝術家的寂寞并不是我想要的,找些人來捣弄1下我會比較快樂。

所以我就先以了應該能賣些錢作設計的第1個目標,其後我1向有追求”純粹”的僻好,我喜歡簡化,自然,最後我就去了找書研究裙子在版形上的變化理論,其中我對腰間,摺子和裙擺正比關係很感興趣,所以我就拿了他們兩個最極端的關係做1/2縮版的變化試驗。
幸好還有兩個星期多的時間才要交貨,但這時候我回還頭又想想,或许我不應該為創意這件事定下這麼多限制…或许。

這篇的誕生，源於一個原本不屬於這間學校的一個小薯的經歷。

中五會考放榜，對於正在閱讀的你，也許有點陌生，也許只曾道聽途說，不過不要緊，會考已成過去，留下只有一絲痕跡。

二零零九年，小薯在天水圍的某間中學正就讀中五，與其他人一樣，他也要面對會考的考驗。放榜當天，小薯雖然早有心理準備外出尋訪﹝亦即「撲」學校﹞，但心情緊張定必在所難免。派發成績單前，往往皆是由校長發表一番肺腑之言，而遲遲不派成績單，雖然校長有他的理據，所做的亦有好處。但在於小薯而言，早一點派發成績單，早一點作好部署。

小薯只應考七科，相對其他考生而言算是比較少的一群，當然重讀生或是自修生則另作別論。收到成績單的一刻，緊張的心情都全部消失。當然不是取得三十分準備拔尖，而是符合預期，最佳六科有十八分，即使要出「公海」飄浮，上岸的機會總大一點。

不能升讀原校，就突然好像跟學校沒有感情，飛奔到商場裡，忙著影印「新鮮熱辣」的成績單。轉眼間，已經坐上一台綠色戰車，直奔聯招中心。聯招的長寫不太記得了，不過這間中心只設於新界區，香港九龍的學子只有一間一間學校求學位。聯招兩時正開始，直至五時完結，中間有六節面試時段，也就是說只有六個機會，因為每一節時段只可以向一間學校提交申請。

小薯第一間提交申請的學校是培聖中學，考慮它的原因很大程度上是基於其餘額甚多，忘了一提，聯招的禮堂中央有一個大屏幕，每半小時更新一次各學校的餘額。當時未到兩時，已經發呆，因為那一年的成績好得有數間學校已沒有學額多出，對比往年比較少見。

首輪面試名單公佈，我們班十多位同學一起交表，只有數位可以面試，不過有點兒奇怪，有數位很高分的同學都沒有面試的機會，而得到面試機會的同學則巧合地都是一早提交申請表，而不是像其他同學在最後數分鐘才交表。第二輪名單公佈，仍是中空寶，十數位同學依然沒有著落。此時我們學校的老師過來，說有一個空的推薦名額需要我們這些仍在「公海」的補上，因為之前各學校要求得到推薦的同學沒有面試，反而是自行申請另一間學校並被取錄，這個時候，縱然大家都覺得他浪費了推薦的名額，到了另一間學校面試，對我們而言不太公平，不過大家也沒有時間討論，名額急著要一個人替補。

當時大約十位同學和小薯，老師開出第一個條件，要跟早前被推薦的同學會考成績同分，就令競爭者只剩下小薯跟另一位同學而已。那個時候，大家都沒有面試機會，大家都急著求得一個學位，而老師看過成績單後選了小薯，因為小薯1B4C較為平均。那時的情況有點像兩個只能活一個這種情景，有點點生離死別的感覺。

一轉眼老師已拉著小薯直接前往面試課室先「見見人」，其實是種有點走捷徑的方法，第一眼我看見的是小葉，第一眼感覺真的很和藹可親。簡單介紹一下後，小葉叫小薯到禮堂填表格，因為規則是死的，臨離開前，小葉還親切地說：「我地一陣見」。

回到禮堂立刻把表格填好，剛好趕得及尾班車，截表前十秒成功到櫃位交表。果真，下一輪面試名單，只有我的考生編號在列。步上面試課室，畢竟剛才見過面，心是會定一點的。同場大概有十名老師，負責各樣工作，而小薯先稍待一會，因為還有其他人在面試。面試很快開始，還記得是Miss Ho，Miss Tam，還有另一位男老師。不過那位男老師在小薯兩年學習生涯很少出現，小薯仍然不太知道他的名字。

雖然是很緊張，但做足準備，基本的介紹，各項證書的由來還可以流暢地表達出來。不過小薯卻被一條問題考起，「為甚麼穿校服來面試？」小薯臉上只有一個囧字，口裡雖說尊重場合，實際卻是因為學校放榜不容我們穿便服，時間又緊逼。

面試順利的通過，交了錢，一個校印蓋在成續單上，成功被取錄，徬徨完了。回到禮堂，還看見其他同學在等消息，自自然然留下來支持他們。第三節時段他們仍沒有面試機會，但那間學校學額仍然充足，他們決定再申請多一次。第四節時段他們很多都可以前往面試，半小時左右他們陸續回來，都被取錄了。他們更說該校的老師驚訝他們這麼遲才申請，才發現第一節時段有一批申請表不見了…

最後很多都取得學位，也許沒有這些經歷，小薯不會是這一個行不留名。

來到了這間學校，還有很多的第一次，未知大家會否有興趣，陪小薯再走他的第一次？

PS.往時考寫作，抒情文，很難，怎寫六百字？高考寫文化題，很難，怎寫千五字？幾年過去，本來只想寫一個第一次的短篇集，怎料這篇已千六字…寫作，不太難吧。

我不知道這篇文章會被誰看到,而或许你們也不知道我是誰,但我現在在台灣諗服裝設計。
我不知道能在這裡說多久又或是會說些什麼,但也是離開後才發現自己曾經在這所學校讀過書,原來這裡會給著我溫暖。
台灣沒有復活節假,但有大學生專利的春假,明明是鉄了心腸要上1次陽明山,結果除了有1天我很放鬆的約了朋友到小家做sardine pasta外就是在找布料,打版子和車缝中渡過了。
昨天終於將半成品趕出來了,現在就先讓我偷個懶,但我完全知道1會兒的晚上,我又會在瘋狂的趕作業……

取回去年的舊文章。原來這篇在老師眼中寫得很好，有這樣一句評語「學員對理論有深刻理解，並能靈活運用……對細節的分析和解讀每有神來之筆……相當好的電影評論習作」。獲得肯定，實為美事，然浸淫日久，不免有才盡之感。心忖再也寫不出以往的好文章，又或者，那個我已經死了。

像是傷感非常，卻連對「自己已死」的宣告也毫無感受，好像這只是如得不到獎的 Good Quality 歌星吃著酸葡萄杯葛樂壇頒獎禮一樣的瑣碎事。

We’re invisible, you know that–––
A Review on A Single Man (Tom Ford)
2011年12月20日

導言

本文將以2009年電影《A Single Man[i]》為分析基礎，闡述其與「社會壓逼同性愛情」之互動，並嘗試理解影片中對不同的同性愛及同志之表達方式，看這對同性愛之外在逼迫於深層內化至同志自我塑造形象時之境況，以及這些表達方式本身傳達何等信息、對外界又有何回應。

閱讀全文 →

Justice: What’s the Right Thing to Do? Written by Michael Sandel 中譯本即為正義：一場思辨之旅。有讀過這本書嗎？就算沒有讀過，在書店也很容易能夠在當眼處找到它的名字。我們對於「正義」(JUSTICE)這一個詞語通常有一種浪漫的感覺，特別是男孩子吧，若果能夠成為一個「正義」的人，不是很威風嗎？而這本書說是在說「正義」這一詞所代表的是什麼意思，我們很多時以為，政治便是黑暗、哲學便是深澀，兩者都脫離現實，然而這都是一些誤解，「正義」就是一個概念，用作解答什麼是好的政治，或是哲學上如何才是一個好人，這些很貼近生活的問題。

這本書引用了很多生活的例子，去解釋我們作出判斷時，應該想到了什麼，並問自己這些判準的準則是什麼，我們有時對於突如其來的事件顯得手足無措、不知如何評論，大底是因為我們沒有想過，於是只得人云亦云，然而這本書就是在解答或是顯示給我們看，一些哲人他們是用什麼的原則去「想」//「思考」人們應該做什麼，我們或許會問「自由」、「公平」是什麼，在這本書，將可得到一些啟發。

初讀的人或許覺得有些專有的名詞很艱深，然而若真的覺得這本書有趣的話，不妨找一找資料，然後再讀，閱讀的過程其實就是對話的過程，我和書本互動當中，從書本得到的，將會成為他人解答問題時的憑依，讀不通，讀多數次吧，筆者亦如是。